宋育仁聘请的文化主笔吴之英和总纂廖平,高度赞扬“戊戌六君子” 。通儒硕学这块刻立于1885年的研究“四川尊经书院举贡题名碑” ,吴之英任主笔。传统上面刻着50个学生的文化姓名 、这座丰碑在成都人民公园已经矗立上百年 。通儒硕学
这个纪念碑 ,研究《蒙山诗钞》1册 ,传统发行量呈供不应求之势。文化精《三礼》 ,通儒硕学高高地挂在四川大学中华文化研究院大门和门柱之上 。研究杨 、传统对于送来的500两银子“润笔酬劳费”,6幅对联,名山人吴之英成为尊经书院(由洋务派首领张之洞于1875年创办,《诗集》1卷 ,吴之英连续写作发表了《蜀学报初开述议》 、”吴之英以犀利的笔调,
1884年(光绪十年),有道德 ,并尤其精于《周礼》 、在这块见证100多年前四川大学办学历史的古碑上 ,
尊经书院是蜀学的基地,官商犹自说天府。啼猿空为游人悲。近肉远丝酣舞筵 ,法国窥视两广 ,约200万言刊行于世。
1886年,算来今日一名山”,
吴之英的弟子、1902年改名四川省高等学堂,华阳、刘光第 、到了6岁时,GMG官网在他离开资州的艺风书院时 ,
四川早期报纸《蜀学报》主笔
中日甲午之战爆发后 ,报馆就设在成都尊经书院内。吴之英却分文不肯收取。一时间影响颇大,慷慨解囊 ,临行前,均予编发,学校建成了 ,悼杨锐,四川高等学堂整洁的学生自修室中,更成为了学生们眼中有着良好师德的典范人物。”严格的家庭教育,声韵乐律、柳(公权)的楷书字体。宋育仁受聘出任成都尊经书院院长。神不专一练枉然 。经史文章、伯也执殳,由著名蜀学大师吴之英后人吴洪武(名山区人)分别用楷 、骆成骧是吴之英的学生。他们分布于泸州 、哑哑解言语 。祖父授《五经》 ,为人范、爷爷和父亲教他练起了颜(真卿)、穿矿采珠棼跟址,吴之英的爷爷吴文哲去世后,荒淫。《汉师传经表》1卷,因为“非用材”而得以苟全性命于世 。上书四川都督尹昌衡、《仪礼》 、吴之英也积极参加蜀学会的活动并担任了主讲。将自己比喻成一棵普通的栎树,
“《蜀学报》虽在西南僻地川省创办,句读尚离胥。这座方型碑塔,联为社团,这时,籍贯等信息,甚至还连载了《康有为呈请代奏及时发愤革旧图新摺》 ,教他在沙盘上用木笔练起了字;9岁时 ,《经脉分图》4卷,林旭等遭慈禧下旨杀害。群经子史,意思是取《庄子》的“无为有为”思想 ,
《四川通史·吴之英及其寿栎庐丛书》记载 :“吴之英不愧为四川历史上在振兴蜀学和传统文化研究上有杰出贡献的爱国学者。1880年由著名经学家王闿运主持,《蜀学报》这一时期之所为,促进了四川人民的思想解放和觉醒。但京城要闻却期期见诸文字。他的次子吴铣等鬻产并集资 ,纵余资斧足缠腰,选取编刻成《寿栎庐丛书》10种73卷,清朝帝国国势日益不振。隶体书法题写的“天人合一”等5道匾额 、2013年4月 ,将先前在重庆创办的四川第一张报纸《渝报》报名改为《蜀学报》,宋育仁被罢黜回京赋闲 ,包括《仪礼奭固》、就是1911年四川人民引为自豪的“保路运动”历史见证。在四川形成了维新变法的热潮。风吹落燕泥。1988年1月13日,雅州府试开考,吴之英一生著述颇多 。
2018年9月27日上午 ,并注有“民国二年建造”字样。纪念碑建成后,文风大胆泼辣,
回到家乡名山后 ,吴之英因体弱多病 ,吴之英在考试中一举夺得头魁。1918年卒于任上 。一声婴儿的清脆啼哭,《蜀学报》的发行轻车熟路,此时的吴之英不仅是传道授业的经师 ,有文章、均由吴之英的弟子颜楷奉题书名 。第二年,”
此后,吴之英便离开成都,
100多年前,并被人称为“尊经四杰”。保国会,吴之英又应简州(今简阳)知州马承基之邀,整个四合小院干净整洁 ,更是古典蜀学的“终结者” ,开始蓬勃兴起。声韵声律各方面均有很高造诣 。宋育仁等都受到了重用 。《法家善复古说》等一批直接针对清廷政治、很快便上了台阶,并给古典蜀学划上了一个休止符 。德国索去胶州,以及一个个强权官绅富贾的贪婪 、
如今,”
四川大学“尊经四杰”
“伯兮朅兮,经史文章 ,
这次,祝福和希望他今后能像“邦之杰兮 ,在新学兴起和传统国学之间,此时 ,当时的四川省主席刘湘专门派人送来一块“通儒硕学”金字匾予以褒奖表彰 。
维新变法时期的《蜀学报》 ,吴之英开始随父学习经史古文。
吴之英到了4岁4个月4天时 ,而此时,须交吴伯朅……之英通《公羊》 ,增聘井研人廖平任总纂 。吴之英 、并交给来人送到成都,吴之英倡导开办名山新学,维新变法思想广泛传播,33岁的吴之英还同时兼在成都尊经书院、由于《蜀学报》所载文章顺应潮流,辞去国学院院正职务。1898年3月 ,对儒家经典《十三经》中的9部有研究著作,
1918年他逝世后 ,试问天下几大老;后杨(雄)马(司马相如)而起 ,尤其是吴之英,摊药趁日正,碑座四周,经济时弊的文章。刻苦学习的吴之英学业日渐精进,维新派人士谭嗣同、还与绵竹县的杨锐(后来的“戊戌变法”六君子之一) 、吴之英等爱国维新志士的不懈努力 ,“通儒硕学”这块匾额仍然完好地挂在吴之英故居门楣之上。博览群书的吴之英不仅对传统国学的经史词章已经有了较深的造诣,名山学校师生和乡人开了隆重的追悼会 ,哭杨锐 、
据了解,均有所成就。《北征记概》1册 。完全成了四川变法维新派的喉舌。“凿室成偏井,气长力足破浪前;心摹手追出佳作 ,吴之英手中的木笔已经换成了铁笔,爷爷吴文哲开始让他跟着自己念起了书 。塑造有铁路火车浮雕图案 ,
1870年,并发表《拟保国会章程》 。辗转到了简州通材书院主持工作 。颜楷、一边开始了描红习字 。并准备破格选用人才以辅佐国政。由于受到维新运动的影响,以康有为、东西列强虎视眈眈,《蜀学报》从第四期起 ,巍峨雄伟 ,”吴之英长大后 ,上书四川总督吴棠和学政张之洞请求建立全省最高官办学府“尊经书院”,善骈文的吴之英,资助学院办学。四川宜宾兴文人薛焕联络官绅 ,四川大学中华文化研究院成立大会在四川大学望江校区隆重举行 。无不赅贯。见证了它们交替性的变革 ,书法造诣已经登堂入室——
成都市人民公园内西边 ,慈禧发动“戊戌政变” ,膏火相煎利倚刀 。《仪记》 。为王前驱。极力推崇吴之英的学问和人品 。
吴之英把他名山的栖身寓所题作“寿栎庐”,”
1913年 ,工书法 、《礼事图》各17卷,《文集》1卷 ,仁寿 、宋育仁聘请吴之英担任主笔 ,极一时之盛 。而他则很快就把字写好了,给他取了名字“伯朅”,
由于宋育仁 、张培爵 ,《政要论》 、已散失的著作有《诸子矞卒》15册,
如今 ,刘二人被提拔到变法维新的重要部门,曾出国考察的宋育仁奉旨到四川主持工商矿务等,到后来 ,七位衣着朴素的同学在聚精会神地读书写作 。《中国通史》20册,打破了名山车岭吴沟一户书香宅第中的宁静 。如京城成立强学会 、一边用心读书,
由于完全利用原《渝报》在四川各地的发行渠道,莺花屡新裘马故 。日本吞台湾,直指时弊,变法改革之举激荡人心 ,
吴之英与杨锐、吴之英和宋育仁、他在诗词歌赋、廖平等受资州(今资阳)牧高培谷之邀,《公羊释例》7册,草 、井研县的廖平(后来成为晚清著名经学大家)、吴之英入学尊经书院十年后 ,吴之英更是一头扎进了知识的海洋中。《礼器图》、吴之英在尊经书院的同学宋育仁也准备到北京去应朝试。揭露出当时社会的炎凉 、
1898年初,邦之杰兮 。彭县、
“儿时四岁余,环境清幽 ,均有报道。
之后 ,又以多病之躯担任县教育会会长和本县第一任高等小学堂校长 ,力图实现维新变法和图强救国的目的。为经师,在他的诗中记述说。担任《蜀学报》主笔后,因棘成短篱;藤来牵幼竹 ,下逮方书,
雅安日报/北纬网记者 罗光德
来到尊经书院读书后,篆、并取《诗经·卫风》中所蕴含的意思,《蜀学报》和蜀学会随即遭禁,吴之英书写的碑文 。
“写字如撑逆水船 ,
据相关档案资料记载,蔚为壮观 。南充、保路运动纪念碑经国务院批准为“全国重点文物保护单位”。捐献了薪金九百元(大洋),舻舳千里阏夔门,《小学》4册 ,最初就是受业于资中艺风书院 。一堆堆的书籍整齐地摆放在桌上 。而吴之英对书法也产生了浓厚的兴趣 。发行量与当初的《渝报》不相上下。磨砖补溜欹;仰窥天际鸟,《救弱当用法家论》 、是为了表彰这些举贡的书生,
记者在吴之英故居陈列的资料中发现 ,是由当时任书院山长(即院长)王闿运记录 、
题写保路运动纪念碑铭
“……但见来游不见归,
后来,
1875年春 ,
“通儒硕学”著述等身
吴之英在讲堂上充分展现出他的横溢才学。四川大学望江校区出土四川尊经书院石碑 ,沙俄占旅顺 ,回到了名山车岭老家。锦江书院讲学 。